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  • 禅思——心智的修习

    禅思——心智的修习英文原著：Walpola Rahula Bhikkhu(Srilanka) 　　中译：曾银湖(台湾) 　　佛陀说：“比丘们，有两种疾病。那两种呢？身体的疾病和心理的疾病。... 是不恰当的，原文意指“修习”或“开发”，也就是心智的修习或心智的开发。佛教的修习一词，恰当地说，全意是指心智的修习开发。它的目标是在净除心意的杂染和困扰，诸如：淫欲、憎恨、恶意、怠惰、焦虑不安、猜疑...

    曾银湖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07430853330.html

  • 略说弥勒禅法的修习

    略说弥勒禅法的修习 　　明夷法师 　　北京图书馆藏敦煌遗书中，收有12件“八婆罗夷经”写卷，按《敦煌劫余录》编号为北7114－北7125号。其中，月091（7119）号被...平等”的“弥勒慈悲之三昧”；但这仍然只是方便法门，如修习究竟的禅，则应修习“真实无分别禅”，亦即“弥勒无分别禅”。 　...

    明夷法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07060248763.html

  • 修习之法·选释之二

    念佛禅（定） 　　因念佛而生禅定故称念佛禅。南传的念佛禅称为“佛随念＂，因数数起念（随念）与佛有关，又以佛德为念之所缘故。 　　对四谛具足正信的瑜伽行者，若要修习佛随念的禅定，当於适当的住所独居静处...应修的诸道业已修习＂；所以世尊说： 　　“应知的我已知，应修的我已修，应断的我已断，所以婆罗门呀，我是觉。＂ 　　（三）因世尊具足明与行者，故其他是明行具足者。明是三明或八明（观智及意所成神变加以六...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13584538915.html

  • 修习禅功须“调五事”

    　　修习禅功须“调五事” 　　> 　　修习禅功的人，首先要懂“调五事”，必须调节饮食、睡眠、身、息、心，它既是修禅的主要内容，也是练功的重要手段。隋智顗《修习止观坐禅法要》说：修禅好比“世间陶师，欲造众器，先须善巧调泥，令使不强不懦，然后可就轮绳。亦如弹琴，前应调弦，令宽急得所，方可入弄，出诸妙曲。行者修心，亦复如是。善调五事，必使和适，则三昧易生；有所不调，多诸防难，善根难发、下面便是智顗...

    潘智

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06352280594.html

  • 修习弥勒法的易行道

    修习弥勒法的易行道 　　大日学舍 　　纵观佛教中印度历代修学弥勒法者如 : 无著、世亲、戒贤大师及中国的 : 晋道安 法师、唐玄奘大师、窥基大师、近代的虚云老和尚、太虚大师、汐止慈航法师、高雄慈照寺弥勒讲堂的常照法师......等等祖师、大德皆发愿往生兜率内院。 　　为什么他们都发愿求生兜率呢? 实在是因为诸法门中，以弥勒净土法门和娑婆世界我们这个人间最易相呼应! 且易于成就! 而且暂居兜率内院...

    大日学舍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07054248708.html

  • 修习安那般那念的境界

    修习安那般那念的境界 识　界(意识的境界)(节译自英译巴利长部第9经，婆托帕达经，第8——20节) 　　我听说是这样。…… …… ……(第1——7节未译)“然后，婆托帕达，戒德完美的比丘，不论...多为中译者所加，只供参考。　　二：身心(名色)是缘意识(识)而产生的，因此修安那般那念而观察思惟身、心的人，有必要认识意识的境界，才知道每一修习阶段的觉想和意识层次。 　 慧解脱(节译自...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00405269625.html

  • 安那般那念的修习

    　　安那般那念的修习 　　《增一阿含经安般品》总共有十经，大家在看了之后会发现：十经的内容并非都跟安般有关。这和《杂阿含经》类似，只不过《杂阿含经》中的这个相应、那个相应，是较为严格一点的，在同样...意思，就是把你的念头放在呼吸上面。但光是字面的了解，完全不足以打开它里面的内容。　　经文主题：　　经由安那般那念的修习而达到所谓的解脱、或是成就阿罗汉的果位。　　注意几个重要转折步骤：　　重要的环节(...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00461269795.html

  • 遮止贪嗔的两种修习方法

    　　修习哪些法门能断除对有情贪嗔不平等的心态呢？具体是修两种事。 　　对有情方面，应当思惟：因为一切有情都同等希求安乐、不愿受苦，所以将有情分成两类，对一类执为亲近而作饶益，对另一类计为疏远而伤害或不作饶益，这非常不合理。 　　譬如：冬天街上有十人缺少衣食，他们平等希求得到温暖，若认为其中五人是自己的亲友，而赶紧给他们送棉衣、送热汤，让他们住在温暖的房间里，认为另外五人是陌生人，即使...

    益西彭措堪布　讲授

    |烦恼|贪嗔|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/15140727068.html

  • 修习念死无常的大利益

    如是即以本无坚实的身等诸事，摄取殊胜坚实。由此自己能逐渐升入胜妙地位，亦能将众生引至此位，是故，还有何事能较念死意义重大？ 　　此段宣说修习念死具有遮止罪恶、摄取坚实之大义。对此具体分析： 　　为何...

    益西彭措堪布讲授

    |无常|念死|出离心|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/12/16502532483.html

  • 藏传佛教的三皈依及修习

    绝对是一个至高无上的大智慧者，大慈悲者和大德能者。因此我们不能为了服务于某个宗教、团体、神仙，而是为了得到一个正确的道路而修习佛法。既然如此，我们为什么不放弃其它任何一个宗教，而入释迦牟尼佛的正确教法，...得到了佛法的一切能量和加持。从今以后只要一心修习佛法，就能够得到修习佛法的一切加持和能量。 　　（4）南无桑嘎亚　（皈依僧）　 　　念“南无桑嘎亚”时，观想前面中间释迦牟尼佛和两侧站立...

    夏坝活佛

    |皈依|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/01/0057417577.html
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